5 دعا که بهتر است همراه خود داشته باشید

۵ دعا که بهتر است همراه خود داشته باشید

از امام باقر علیه السلام سؤال شد، آیا می­‌توان آیاتی از قرآن را برای شفا و دفع بیماری بر بازو یا گردن بیمار آویزان نماییم؟ امام فرمودند:

اشکالی ندارد، این کار را انجام دهید، برای بیمار خوب است.[۱]

همچنین از امام صادق علیه السلام سؤال شد، اگر کسی بیماری و درد داشته باشد می­توان جهت شفای او آیاتی از قرآن را نوشت و بر او آویزان نمود یا آن را بشوییم و به او بخورانیم؟ امام علیه السلام فرمود:

بله اشکال ندارد.[۲]

البته استفاده از آیات قرآن منحصر در شفای بیمار نیست، بلکه در روایات وارده از معصومین علیهم السلام، موارد متعددی ذکر شده است که می‌­توان از آیات قرآن و دعاهای خاصی جهت رسیدن به هدف­‌های معین استفاده کرد؛ مانند ادا و پرداخت قرض، جلب روزی، دفع غم و اندوه، دفع فقر، دفع سحر، دفع اثر چشم زخم، دفع تب، و… که از آنها به حرز و تعویذ،[۳] تعبیر شده است.

در این‌جا برای نمونه به چند مورد اشاره می‌کنیم:

۱- دعا برای دفع ترس:

بِسمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ تَوَکَّلتُ عَلَی اللَّهِ وَ أَنَّهُ مَن یَتَوَکَّل عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ

أَمرِهِ قَد جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَی‏ءٍ قَدراً اللَّهُمَّ اجعَلنِی فِی کَنَفِکَ وَ فِی جِوَارِکَ وَ

اجعَلنِی فِی أَمَانِکَ وَ فِی مَنعِک.[۴]

۲- دعا برای دفع فقر:

لَا حَولَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ تَوَکَّلتُ عَلَی الحَیِّ الَّذِی لَا یَمُوتُ‏ الحَمدُ لِلَّهِ الَّذِی

لَم یَتَّخِذ وَلَداً وَ لَم یَکُن لَهُ شَرِیکٌ فِی المُلکِ وَ لَم یَکُن لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ

کَبِّرهُ تَکبِیراً.[۵]

۳- دعا برای جلب روزی:

اللَّهُمَّ ارزُقنِی مِن فَضلِکَ الوَاسِعِ الحَلَالِ الطَّیِّبِ رِزقاً وَاسِعاً حَلَالًا طَیِّباً بَلَاغاً

لِلدُّنیَا وَ الآخِرَةِ صَبّاً صَبّاً هَنِیئاً مَرِیئاً مِن غَیرِ کَدٍّ وَ لَا مَنٍّ مِن أَحَدِ خَلقِکَ إِلَّا

سَعَةً مِن فَضلِکَ الوَاسِعِ فَإِنَّکَ قُلتَ‏ وَ سئَلُوا اللَّهَ مِن فَضلِهِ‏ فَمِن فَضلِکَ

أَسأَلُ وَ مِن عَطِیَّتِکَ أَسأَلُ وَ مِن یَدِکَ المَلأَی أَسأَلُ.[۶]

۴- دعا برای دفع وسوسه و حدیث نفس:

اللَّهُمَّ إِنِّی عَبدُکَ وَ ابنُ عَبدِکَ وَ ابنُ أَمَتِکَ نَاصِیَتِی بِیَدِکَ عَدلٌ فِیَّ حُکمُکَ

مَاضٍ فِیَّ قَضَاؤُکَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسأَلُکَ بِکُلِّ اسمٍ هُوَ لَکَ أَنزَلتَهُ فِی کِتَابِکَ أَو

عَلَّمتَهُ أَحَداً مِن خَلقِکَ أَوِ استَأثَرتَ بِهِ فِی عِلمِ الغَیبِ عِندَکَ أَن تُصَلِّیَ

عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَن تَجعَلَ القُرآنَ نُورَ بَصَرِی وَ رَبِیعَ قَلبِی وَ جَلَاءَ

حُزنِی وَ ذَهَابَ هَمِّی اللَّهُ اللَّهُ رَبِّی لَا أُشرِکُ بِهِ شَیئاً.[۷]

۵- دعا برای دفع چشم زخم:

امام صادق علیه السلام می­فرمایند:

برای از بین بردن اثر چشم زخم، سوره «حمد» را بخوانید و سپس دعای

زیر را بنویسید: «بِسمِ اللَّهِ أُعِیذُ فُلَانَ‏ بنَ‏ فُلَانَةَ بِکَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ

مَا خَلَقَ وَ ذَرَأَ وَ بَرَأَ وَ مِن عَینٍ نَاظِرَةٍ وَ أُذُنٍ سَامِعَةٍ وَ لِسَانٍ نَاطِقٍ‏ إِنَّ

رَبِّیعَلی‏ صِراطٍ مُستَقِیمٍ‏ وَ مِن شَرِّ الشَّیطَانِ وَ عَمَلِ الشَّیطَانِ وَ خَیلِهِ وَ

رَجِلِهِ وَ قالَ یا بَنِیَّ لا تَدخُلُوا مِن بابٍ واحِدٍ وَ ادخُلُوا مِن أَبوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ.[۸]

 

پی نوشت:

۱- حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعة، محقق، مصحح، مؤسسة آل البیت، ج ۶، ص ۲۳۷، مؤسسة آل البیت، قم، چاپ اول، ۱۴۰۹ ق.
۲- همان.
۳- حرز به­معنای پناهگاه و جای محکم و استوار و دعائی که بر کاغذ می نویسند و برای دفع چشم زخم یا دفع بلا همراه خود نگهداری می کنند، و تعویذ هم معانی شبیه حرز دارد و به­معنای پناه دادن نیز آمده و مقصود در این­جا چنان که از دعاهائی که می‏آید معلوم می گردد دعاهائی است که با خواندن یا نوشتن و همراه کردن آن‌ها انسان از دردها و یا جانوران موذی و درندگان و ترس و دیگر چیزها در امان می ماند ؛ کلینی، محمد بن یعقوب- مصطفوی، سید جواد، أصول الکافی(ترجمه مصطفوی)‏، ج ۴، ص ۳۵۷، کتاب فروشی علمیه اسلامیه، تهران، چاپ اول، ۱۳۶۹ ش.
۴- کلینی، محمد، الکافی، محقق، مصحح، غفاری علی اکبر – آخوندی، محمد، ج ۲، ص ۵۶۸ – ۵۶۹، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق.
۵- ابن اشعث، محمد بن محمد، الجعفریات( الأشعثیات)، ص ۲۲۰، مکتبة النینوی الحدیثة، تهران، چاپ اول، بی تا.
۶- الکافی، ج ‏۲، ص ۵۵۰ – ۵۵۱
۷- الکافی، ج ‏۲، ص ۵۶۱
۸- مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، محقق، مصحح، جمعی از محققان،‏ ج ۹۲، ص ۱۳۱، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم، ۱۴۰۳ ق.